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百人一首・六十三番 左京大夫道雅さきやうだいぶみちまさ

今はただ 思ひ絶たえなむ とばかりを
人づてならで 言ふよしもがないまはただ おもひたえなむ とばかりを
ひとづてならで いふよしもがな

お子さんと保護者の方へ。百人一首・六十三番 左京大夫道雅を、いっしょに確かめましょう。

いまのことば

今はただ思ひ絶えなむとばかりをの意味は?

いまはもう、あなたへの思おもいを断たち切きろう——
そのひとことだけを、人ひとづてではなく
直接ちょくせつ言いう方法ほうほうがあればよいのに。

ことばの景色

別わかれの言葉ことばを、せめて自分じぶんの口くちで言いいたい——そう願ねがっている歌うたです。この願ねがいが切せつないのは、会あうことすら許ゆるされない状況じょうきょうだから。別わかれの宣言せんげんさえ、人ひとを介かいして届とどけるしかない。

「思おもひ絶たえなむ」の「なむ」は、「〜してしまおう」という決意けつい。けれどその決意けついは、下しもの句くで「言いうすべもない」と受うけられます。決きめたのに伝つたえられない、という宙ちゅうづりが一首いっしゅのかたちです。

作者さくしゃの藤原道雅ふじわらのみちまさは、五十四番儀同三司母ぎどうさんしのははの孫まごにあたります。父ちちは儀同三司ぎどうさんし・藤原伊周ふじわらのこれちか。祖母そぼ・父ちち・本人ほんにんと続つづく家いえの物語ものがたりが、札ふだの裏側うらがわにあります。

考えてみよう

  • 問一直接ちょくせつ言いうのと人ひとづてに言いうのとでは、何なにが違ちがうでしょう。
  • 問二大切たいせつなことを伝つたえるとき、あなたはどの方法ほうほうを選えらびますか。
  • 問三決きめたのに実行じっこうできないこと——理由りゆうを三みっつ挙あげてみましょう。

答えはひとつではありません。声に出して、外に出て、確かめながらどうぞ。

豆知識——平安へいあんの恋こいのやりとりは、手紙てがみと使つかいの者ものが運はこびました。だから「人ひとづてならで」——人ひとを通とおさずに、という願ねがいが生うまれる。通信手段つうしんしゅだんが、歌うたの主題しゅだいを作つくっていました。
原文について
この記事が扱っている『小倉百人一首』は、鎌倉時代に藤原定家が選んだとされる和歌集。江戸時代に版本・かるたとして広まりました。
原本(江戸期などの版本)は、国立公文書館 デジタルアーカイブ『百人一首抄』で画像を見られます。
このページの現代語訳・解説・設問は、株式会社士心が作成したものです。特定の校訂本にもとづくものではありません。 表記や区切り方は、読みやすさのために整えています。原文にあたるときは、上の所蔵先でお確かめください。

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