論 語 ・ 素 読 十 句 　そ の 三

いまのことば

十句——声に出して（その三）

• 君子は器うつわならず立派な人は、ひとつの用途しかない道具のようにはならない。（爲政いせい・二之十二）
• 三十にして立つ、四十にして惑まどわず、五十にして天命てんめいを知る三十で自分の足で立ち、四十で迷わなくなり、五十で自分の役目が分かった——「吾十有五にして学に志す」の続つづきです。（爲政いせい・二之四）
• 学は及およばざるが如ごとく、猶なおお之これを失うしなわんことを恐おそる学ぶときは、まだ追いつかないと思って進み、追いついたら今度は忘わすれることを恐おそれる。（泰伯たいはく・八之十七）
• 敏びんにして学を好このみ、下問かもんを恥はじずすばやく動いて学ぶことを好このみ、自分より下の立場の人に尋たずねることを恥はずかしがらない。（公冶長こうやちょう・五之十五）
• 譬たとえば山を為つくるが如ごとし。未いまだ成ならざること一簣いっきなるに、止やむは吾わが止やむなり山を築きずくようなもの。あと一ひとかごというところで止やめたなら、止やめたのは自分じぶんだ。（子罕しかん・九之十九）
• 剛毅木訥ごうきぼくとつ、仁じんに近ちかし強つよく、動うごじず、飾かざらず、口数くちかずが少すくない。そういう人は、思おもいやりに近ちかい。（子路しろ・十三之二七）
• 君子は諸これを己おのれに求もとむ、小人しょうじんは諸これを人に求もとむ立派な人は原因を自分に探さがし、そうでない人は他人たにんに探さがす。（衞靈公えいれいこう・十五之二十）
• 智者ちしゃは惑まどわず、仁者じんしゃは憂うれえず、勇者ゆうしゃは懼おそれずよく知っている人は迷まよわない。思おもいやりのある人は思おもい悩なやまない。勇気ゆうきのある人は怖こわがらない。（子罕しかん・九之二九）
• 士しは以もって弘毅こうきならざる可べからず、任にん重おもくして道みち遠とおし志こころざしを持つ者は、心こころが広ひろくて強つよくなければならない。荷には重おもく、道は遠とおいのだから。（曾子そうしのことば・泰伯たいはく・八之七）
• 君子は上達じょうたつす、小人しょうじんは下達かたつす立派な人は高たかいほうへ伸のびていき、そうでない人は低ひくいほうへ流ながれていく。（憲問けんもん・十四之二四）

水源の一冊 その三

今回こんかいの芯しんは「一簣いっき」です。簣きは土つちを運はこぶ竹たけのかご。山を築きずく作業さぎょうで、あと一ひとかご盛もれば完成かんせいというところで手てを止とめる。孔子こうしは、それを「止やむは吾わが止やむなり」——止やめたのは自分じぶんだ、と言い切きります。同おなじ章しょうの後半こうはんでは、平地へいちに一ひとかご土つちを空あけただけでも「進すすむは吾わが往ゆくなり」——進すすんだのも自分じぶんだ、と続つづきます。止やめるのも進すすむのも、自分じぶんの一ひとかご。

「下問かもんを恥はじず」も急所きゅうしょです。年下とししたの人、立場たちばの下したの人に聞きくのは、大人おとなになるほど難むずかしくなります。孔子こうしは、それができる人を「文ぶん」——学がくの人と呼よぶに値あたいする、と評ひょうしました。その一いちの「三人行ゆけば必かならず我わが師し有あり」と同おなじ川かわの水みずです。

そして「三十にして立たつ」。その二にの最後さいごに置おいた「吾われ十有ゆう五にして学がくに志こころざす」の、その続つづきです。十五で志こころざし、三十で立たち、四十で惑まどわず、五十で天命てんめいを知り、六十で耳みみ順したがい、七十で心こころのままにふるまっても道みちを外はずれなかった。一生いっしょうを六行ぎょうで書かいた自己紹介じこしょうかいです。あなたの年表ねんぴょうは、いまどのあたりでしょう。

考えてみよう

• 問一あと「一ひとかご」で完成かんせいというところまで来ていることは、何なにかありますか。
• 問二年下とししたの人に教おそわった経験けいけんを思おもい出だしてみましょう。何なにを学まなびましたか。
• 問三うまくいかなかったとき、原因げんいんを自分じぶんに探さがすと、何なにが変かわるでしょう。

答えはひとつではありません。おうちの人と話しながら考えるのも、よい学び方です。