論 語 ・ 素 読 十 句 　そ の 二

いまのことば

十句——声に出して（その二）

• 過ぎたるは猶（なお）及ばざるが如しやりすぎは、足りないのと同じくらい良くない。（蛇足だそくの章とひびき合う句）
• 徳は孤ならず、必ず隣有り正しく生きる人は、ひとりぼっちにならない。必ず理解者が現れる。
• 巧言令色、鮮（すく）なし仁口先の上手さと作り笑顔の中に、本当の思いやりは少ない。
• 朝（あした）に道を聞かば、夕べに死すとも可なり朝に本当の道理を知ることができたなら、夕方に死んでも悔いはない——それほど、学ぶ価値は大きい。
• 知らざるを知らずと為す、是（これ）知るなり知らないことを「知らない」と言えること。それこそが、本当に知るということ。
• 君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず立派な人は仲良くしても流されない。未熟な人は流されるだけで、本当には仲良くなれない。
• 歳寒くして、然る後に松柏の彫（しぼ）むに後るるを知る寒い季節になってはじめて、松やヒノキが枯れずに立つことが分かる。人の真価も、苦しいときに現れる。
• 憤（ふん）せずんば啓せず自分から「知りたい！」と身もだえするほどでなければ、教えても届かない。（孔子こうしの教え方の流儀）
• 性（せい）、相近し。習い、相遠し生まれつきの差は小さい。習ったかどうかで、大きな差になる。（実語教じつごきょうの芯の原典）
• 吾（われ）十有五にして学に志す私は十五歳で学問を志した——孔子こうしの人生の出発点。あなたは、いま何歳ですか。

水源の一冊 その二

今回の十句の芯は「歳寒松柏（さいかんしょうはく）」です。暖かい季節には、どの木も緑で区別がつかない。寒さが来てはじめて、枯れない木が分かる。実語教じつごきょうの「玉磨かざれば」、童子教どうじきょうの「疾風に勁草を知る」的世界、養生訓ようじょうくんの冬——寺子屋の本たちが、この一句に合流します。

「知らざるを知らずと為す」も、学びの急所です。分からない問題を「分からない」と言えた瞬間から、学びは始まる。分かったふりは、隣の財を数える（実語教じつごきょう十五句）のと同じです。

最後の一句、孔子こうしは十五歳で学問を志しました。この文は「三十にして立つ、四十にして惑わず……」と、七十歳まで続く人生の自己紹介です。続きは、いつかあなた自身の年表と重ねて。

考えてみよう

• 問一「知らないと言えなかった」経験はありますか。言えたら何が変わっていたでしょう。
• 問二「和して同ぜず」——仲良くしながら流されない、とは具体的にどうすることでしょう。
• 問三孔子こうしの「十有五にして学に志す」に自分の年齢を並べて、いまの志を一行書いてみましょう。

答えはひとつではありません。おうちの人と話しながら考えるのも、よい学び方です。