童子教・第九章　生れながらに貴き者なし

この章の本文（第48対句〜第53対句）

• 神明罰愚人　非殺為令懲神明（しんめい）愚人を罰す　殺すにあらず懲（こ）らさしめんが為なり
• 師匠打弟子　非悪為令能師匠弟子を打つ　悪（にく）むにあらず能（よ）からしめんが為なり
• 生而無貴者　習修成智徳生れながらにして貴（たつと）き者無し　習ひ修（しゆ）して智徳と成る
• 貴者必不冨　冨者未必貴貴（たつと）き者は必ず冨めず　冨める者は未（いま）だ必ず貴からず
• 雖冨心多欲　是名為貧人冨むと雖（いへど）も心に欲多ければ　是（これ）を名づけて貧人（ひんじん）とす
• 雖貧心欲足　是名為福人貧しと雖（いへど）も心足（た）んぬと欲（ほつ）せば　是（これ）を名づけて福人（ふくじん）とす

いまのことば

童子教 第九章の教えは？

きょうの暮らしでいうと

実語教じつごきょうの芯とまったく同じ宣言が、童子教どうじきょうにもあります。生まれではなく、習い修めたかどうか。身分制の時代に、子どもの教科書がこれを言い続けていました。

この章にはもうひとつ、大切な対句があります。「冨むと雖も心に欲多ければ、これを貧人とす。貧しと雖も心足んぬと欲せば、これを福人とす」——いくら持っていても、もっともっとと欲しがる人は貧しい人。持っていなくても、足るを知る人は福のある人。

お金の章（実語教じつごきょう三〜十句）の結論を、心の側から言い直した形です。豊かさは、財布ではなく心の設定で決まる、と。

考えてみよう

• 問一「足りている」と感じられた瞬間を、思い出せますか。
• 問二欲が向上心になるときと、心を貧しくするとき。分かれ目はどこでしょう。
• 問三師匠や先生に叱られたことが、あとで「為だった」と分かった経験はありますか。

答えはひとつではありません。おうちの人と話しながら考えるのも、よい学び方です。