この章の本文（第1対句〜第6対句）

• 夫貴人前居　顕露不得立夫（そ）れ貴人の前に居ては　顕露に立つことを得ざれ
• 遇道路跪過　有召事敬承道路に遇ふては過（すぎ）に跪（ひざまづ）いて　召す事有らば敬ふこと承れ
• 両手当胸向　慎不顧左右両の手を胸に当てて向ひ　慎んで左右を顧みざれ
• 不問者不答　有仰者謹聞問はずんば答へざれ　仰せ有らば謹しんで聞け
• 三宝尽三礼　神明致再拝三宝には三礼を尽し　神明には再拝を致し
• 人間成一礼　師君可頂戴人間には一礼を成し　師君には頂戴すべし

いまのことば

きょうの暮らしでいうと

童子教は、実語教とならんで寺子屋で使われた「ふるまい」の教科書です。実語教が「なぜ学ぶか」を教えたのに対し、童子教は「どう身を処すか」を、場面ごとに具体的に教えます。

冒頭は、目上の人の前でのふるまいから。姿勢、手の置き方、視線、口の開き方——ここまで細かいのは、敬意は心の中だけでは伝わらないと知っていたからです。形にしてはじめて、相手に届きます。

「問はずんば答へざれ」は、黙っていろという意味ではありません。相手の話が終わるまで待つ、という会話の基本です。面接や目上の人へのあいさつで、いまもそのまま通用します。

考えてみよう

• 問一敬意が「形」になってはじめて伝わった経験はありますか。
• 問二目上の人の前でのふるまいで、いまも変わらず大事なことは何でしょう。
• 問三形だけの礼儀と、心のこもった礼儀。見分けはつくものでしょうか。

答えはひとつではありません。おうちの人と話しながら考えるのも、よい学び方です。